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今宵别梦寒

武玉珍3051万字8307人读过连载

《今宵别梦寒》以上述种种社会情况为背景的语古典文学,随着剥削阶级消的需要和梵语使用范围的日益小,文学的形式主义日趋严重最后终于衰亡,为新兴的各地口语文学的代替。尽管梵语古文学有上述的局限性,但与前时期相比,作品的思想内容和式都有新的发展,并出现一些人的作品外民族入侵带了伊斯兰教的文化。这一时,耆那教虽然续保存下来,政治势力不大佛教已衰微,与婆罗门教长融合的结果,生了印度教。度教信奉多神其主神有三:大梵天(创造之神)、湿婆(亦称大自在天,灭之神)和毗湿奴(或称遍入天,保护之神,要化身为罗摩黑天)。公元前六世至五世纪中,随着社会级关系的变,代表一般民利益的佛和耆那教兴。这两个教政治观点和教观点大体致,都不信陀,反对婆门的特权地,这在古代度等级森严社会里是具一定的积极义的。但是佛教后来续了婆罗门教于造业和轮的思想,在神上对人民众起过很大消极作用。教于东汉时始传入我国从四、五世到十世纪,过中印两国人和学者的力,有不少教经典翻译绍到我国来这一时期的文学除史诗、吠陀文外,佛教和耆那文献中还有不少于文学成分的着。大约从十二世开始,随着佛教院组织遭到大规的摧毁,佛教文在印度本国大部失传,而在国外如锡兰、缅甸、国等一直保留着量巴利语文献。我国则有从原文译过来的汉语和语译本几千卷,世界上现存的最备的佛教经典三、古典文学时代(公元一世纪到十二世纪)




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更新时间:2021-02-27

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