旧时光

贝思辰6959万字4417人读过连载

《旧时光》他（真是个幸运的人！）定是富有和我们都不相同心灵，一个至高无上的心，它不以控制随意肌为满，并且可以轻易地控制身的一切运动，能够随意停、打消或唤起这些运动！有一位这样专制的情妇以种方法去掌握着心脏跳动血液循环的规律，当然不如果假设一个心解释这些征象，就是说：这是神的作用.事实上，如果在我脑子里想的那个东西不这个器官的一部，因此也不是整身体的一部分，什么当我安安静地躺在床上计划一本书，或是考一个抽象的问题时候，我的血液热起来，我的精的热情会散布到的血管里去呢？拿这个问题去问些富于想像力的，去问那些诗人去问那些遇到一美好的感情便狂，遇到自然界的丽、佳肴、真理道德等等便激动人吧！从他们那的热情中，从他所告诉你的体验，你便可以从结来-- 54，就可以知道，这一伟大的人物因为不承一切躯体中的如此一明显的力量，结果逼满头大汗，用尽他的大的天才，去制造了些复杂和诱人的理论.威理斯和贝罗是两个蠢笨的人，可是却是勉的自然观察者，而一位着名的来顿教授自然的知识，则是从人那里得来的，可以是第二手的. 他们两个人似乎愿意假设一普遍地散布在整个躯上的心灵，而不愿意取我们所说的那个始. 可是按照这个原来属于魏吉尔和一切伊鸠鲁派的设想，遵循个在初看之下水螅的活史似乎对它有利的设，在已死的动物体继续存在的那些它原的动作，是因为一种灵的残余而来的，那抽搐着的部分已经不血液和动物精神刺激时候，依然保留着这一种心灵的残余. 从这里我们看到，这两的踏实的着作胜过了切哲学神话的作家，是和那些曾经赋予物以思维方式的人一样犯了同一类型的错误也就是说，错误在于话含糊，用了一些晦的、毫无意义的名词. 的确，什么叫做心灵的残余，它不就是莱尼兹主义者所谓的推的力量？它被

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更新时间：2021-03-08